Filosofía Social de Mises

I. Objetivo general

El fenómeno de la acción humana ha sido objeto de reflexión desde los inicios de la filosofía occidental. Diversos discursos se han elaborado al respecto,  desde aquellos que reconocen en la acción humana un hecho distinto de los que se dan en la naturaleza, hasta los que niegan que exista alguna diferencia entre lo físico natural y al actuar humano.

Pero en los últimos ciento cincuenta años la discusión en torno a la acción humana se ha tornado el centro mismo del trabajo  científico social. Particularmente desde los inicios de la Escuela Austriaca de Economía -en el último cuarto del siglo diecinueve- el paradigma de la acción humana se ha tornado crucial para explicar qué es la sociedad, qué hace que los hombres vivamos en sociedad, y para responder a la razón de ser de los fenómenos propios de la existencia en sociedad. Desde la filosofía de la Escuela Austriaca el impacto de la acción humana determina el curso de los acontecimientos humanos o sociales: los valores, la cooperación, la producción, el comercio, los precios, etc., etc., se mantienen en movimiento constante y están fundados en la acción humana.

De ahí que resulten muy  serias las implicaciones de aceptar o no como fundamental el fenómeno de la acción humana en las ciencias sociales y en la filosofía social. Afecta cuestiones metodológicas, haciendo necesario discutir si la metodología propia de las ciencias naturales conviene a las ciencias sociales; determina la concepción que se tenga de la economía; impone establecer diferencias entre las diversas ciencias que se ocupan de los fenómenos humanos (historia, psicología, economía, etc.) e incide en la concepción que se tenga de la vida en sociedad.

Por todo lo anterior el objetivo fundamental de este curso es analizar las diferentes teorías filosóficas que se ocupan de la acción humana y  afrontar las implicaciones mencionadas arriba. Para lograr este propósito se recurre a textos tomados de la obra de Ludwig von Mises, autor que se ocupó extensamente de las cuestiones que interesa dilucidar, abordándolas desde la perspectiva del liberalismo clásico.

II. Objetivos específicos

Se espera que, al finalizar el curso, el alumno sea capaz de identificar:

1. Las características que definen la acción humana.
2. Algunas de las teorías importantes que respecto a la acción humana se han fomentado en la filosofía occidental.
3. La posición de la Escuela Austriaca respecto a la teoría del valor.
4. La teoría austriaca respecto al surgimiento de las instituciones que permiten la cooperación en sociedad bajo el signo de la división del trabajo.
5. La razones que confieren importancia al fenómeno de la acción humana en la diferencia metodológica entre ciencias naturales y ciencias sociales.
6. Las diferencias filosóficas fundamentales entre el individualismo y el colectivismo.
7. Los esenciales aportes hechos por Mises al análisis de la Escuela Austriaca de los fenómenos propios de la vida en sociedad.
8. La posición de Mises respecto de la doctrina ética llamada utilitarismo.
9. Las relaciones entre la Praxeología, la Economía y la Historia.

III. Contenido

Introducción al curso:

• Las dos grandes visiones del mundo que han dominado la filosofía occidental:
  • El mecanicismo, como negación del carácter finalístico y valorativo de la acción humana.
  • La teleología, como afirmación de la distinción entre el actuar humano y los fenómenos físicos.
• Breves apuntes acerca de la Escuela Clásica de Economía y el surgimiento de la Escuela Austriaca de Economía: énfasis y diferencias fundamentales.
• La perspectiva praxeológica de la acción humana: características y condiciones del  actuar humano.
• Las razones del fracaso de la utopía marxista.
• Reflexiones sobre la posibilidad de un "tercer sistema", equidistante del socialismo y el capitalismo.
• Ciencias Naturales y Ciencias Sociales: problemas del conocimiento que suscita la negación o afirmación del fenómeno de la acción humana.
• La cuestión de los valores: la valoración como expresión concreta del mundo subjetivo humano.
• La vida en sociedad: ¿qué es la sociedad y dónde está su origen?
• Las relaciones entre Praxeología y Economía.

IV. Metodología

1. Clase magistral.
2. Lecturas obligatorias.
3. Discusiones en clase.
4. Comprensiones de lecturas y exámenes parciales.

V. Lecturas obligatorias

Mises, Ludwig von,  La acción humana.  Capítulos I, III, IV, V, VII, VIII , XXVII y XXXV.

Anexo 1

Las grandes concepciones del mundo1.     Concepción Mecanicísta: Los presocráticos, los sofistas y Sócrates. 2.     Concepción Teleología: Platón, Aristóteles y la Edad Media. 3.     Concepción Mecanicísta: R. Descartes. 4.     Concepción Teleología: W. Dilthey y las Ciencias del Espíritu. 5.     Concepción Mecanicísta-Teleología: K. Marx y el Materialismo Dialéctico e Histórico. 6.     Los inicios de la escuela Austriaca de Economía.

Definiciones

La concepción mecanicista  considera que el universo y los fenómenos que en él ocurren se pueden explicar haciendo referencia solamente a partículas y leyes mecánicas. En dicha concepción del mundo no tiene cabida la noción de finalidad o propósito.
La concepción teleológica (elaborada por Platón y llevada a su máxima expresión por Aristóteles) introduce la noción de causa final.